1- Visión es Mente.
2- Mente es Vacio.
3- Vacio es Luz Clara.
 4- Luz clara es Unión.
5- Unión es Gozo Supremo








> Esta es una enseñanza muy preciosa,
y desde luego,
alguna gente podrá decir que es excesiva para que este en you tube
y cualquiera la pueda ver,
pero cada idioma tiene sus limitaciones,
cada experiencia tiene sus limitaciones,
y solo aquellos que tengan la predisposición necesaria para entenderla,
la entenderán,
para todos los demás que no tengan dicha predisposición para entenderla,
la dakini la mantendrá secreta,
y no la comprenderán,
no importa cuanta veces la vean,
solo verán palabras,
pero no podrán integrar su verdadero significado,
esto es lo que verdaderamente importante.
Los que si tengan la necesaria predisposición,
estoy seguro que conectarán con las instrucciones, 
de este modo la enseñanza se transmitirá,
debido a esta conexión, 
no duden en que aparezca cierta realización,
y puedan beneficiarse de ella,
esta es mi plegaria.
Gracias.

 
http://www.youtube.com/user/ligmincha#g/u

Maestro de la antigua tradición Bön Po de Tibet
"Es muy importante descubrir a través de la auto-observación que nivel de integración de las enseñanzas somos capaces de practicar y aplicar, de lo contrario existirá un vacío entre las enseñanzas de Dzogchen  y nuestras aspiraciones como practicantes de Dzogchen. Cuando mi maestro Lopon  Tenzin Namdak dio enseñanzas sobre el ' Zhang Zhung Nyan Gyud' en Italia  en 1989 dijo, ' La enseñanza es Dzogchen, nosotros no somos Dzogchen. ‘Él  estaba hablando sobre el vacío entre la explicación del estado o base dado en las enseñanzas y la condición  dualística  que nosotros  vivimos en nuestra mente conceptual. Nosotros podemos ver fácilmente si hay este vacío cuando surge una pasión como la ira. Cuando recibimos enseñanzas, aprendemos acerca de la integración de la práctica y la auto-liberación, pero muy a menudo no hay ninguna relación funcional entre lo  que nosotros hemos aprendido en las  enseñanzas sobre las pasiones y lo que pasa dentro de nosotros cuando una pasión  como la ira surge. Eso significa que la enseñanza no está trabajando y la  ira que nosotros sentimos no corresponde al enojo del que nosotros hablábamos  según las enseñanzas. En términos prácticos, éste es el vacío sobre el que mi  maestro estaba hablando. En el momento en que una pasión surge, nosotros nos olvidamos de todas las explicaciones. Para eliminar este vacío cuando  intentamos aplicar la integración de la enseñanza, es importante no seguir  ciegamente lo que los textos  nos dicen sobre la auto-liberación, sino primero analizar  nuestra propia  condición y determinar en qué fase de práctica  estamos, qué nivel  de practicante hemos alcanzado, y entonces aplicar el punto de vista apropiado y la  práctica adecuada. Es como si nosotros estamos enfermos. Nosotros tenemos que averiguar qué enfermedad tenemos y qué tipo de medicina  debemos tomar. Por tanto el primer paso que  debemos hacer hacia la integración  es determinar qué nivel  tenemos  para trabajar sobre él, y no intentar aplicar inmediatamente  el punto de vista más alto de las enseñanzas de la integración y la auto-liberación, de otro modo el vacío surgirá entre la enseñanza y nuestra capacidad de aplicarla en la vida cotidiana 
 De esta manera, la integración es una cosa, y lo que nosotros hacemos es otra. Nosotros debemos conectar lo que aprendemos sobre la liberación de las  pasiones en las enseñanzas y lo que nosotros realmente experimentamos cuando sentimos que las pasiones surgen."