Tshig gsum gnad brdegs

Una introducción directa a la naturaleza de la mente
Convicción absoluta en la práctica, no dudar.
Confianza implícita en soltar, permanecer en el estado.

Estos tres preceptos incisivos fueron el último testamento escencial de Garab Dorje, el tulku de Vajrapani, 
Maestro de los misterios, a su discípulo Manjushrimitra. 
Ellos describen la esencia del Dzogchen
La extraordinaria enseñanza de la gloriosa y soberana sabiduría

Khepa sri gyelpo khyad chos
Una explicación maravillosa y amplia, teniendo en cuenta en California en 1986, 
el "Barco Preciosa" Longchenpa que se ocupa de todos los grandes temas de las enseñanzas Dzogchen 
de acuerdo con la famosa Kunjed Gyalpo "la raíz del tantra de Semde. 
Este libro, que contiene también un apéndice sobre Kunjed Gyalpo Guruyoga y una cuidadosa edición tibetana de términos tibetanos hecha por Jim Valby, 
es un texto fundamental para todos los médicos interesados en profundizar su comprensión de la contemplación. 
"Con el fin de poder recibir este libro debe haber recibido la transmisión del Maestro.
Primero Jim Valby el volumen traducido de la serie Kunjed Gyalpo.  
Ornamento del Estado de Samantabhadra: 
Comentario sobre el Rey Todo Creación de la presencia pura perfecta de la Gran Perfección.  
Vol. Uno: las observaciones sobre los capítulos 1-10 de la po Kun.byed rgyal.
Escrito en tibetano por Khenpo Zhenphen Oser. Traducido por Jim Valby
                                http://shangshung.org/store/index.php?main_page=product_info&cPath=88_68&products_id=408
Segundo Jim Valby el volumen traducido de la serie Kunjed Gyalpo.  
Ornamento del Estado de Samantabhadra: 
Comentario sobre el Rey Todo lo Crea, la presencia pura Perfecto, 
Gran Perfección de todos los fenómenos. 
 Vol. Dos: Comentario sobre los capítulos 11-29 del kun byed po rgyal.  
Escrito en tibetano por Oser Zhenphen Khenpo. Traducido del Inglés por Jim en Valby.
Cargado por syti.

Shri hijo mío,
Debes llevar esto en tu mente:
Hay tres cosas que no deberían de olvidarse:
El Guru lleno de gracia,
El Buda iluminado
Memoria y conciencia.
Hay tres cosas que deberían recordarse:
El preceptor que te ordena,
Las enseñanzas que revelan el sendero,
Y la disciplina.
Hay tres cosas que debes tener:
Una mente que permanezca donde esta el cuerpo,
Un cuerpo que permanezca en el lugar adecuado,
Una mente que more en un estado de relajación.
Hay tres cosas que es mejor olvidar:
La cólera contra los enemigos,
El apego a los seres amados,
El sueño perezoso.
Hay tres cosas que es mejor restringir:
La lengua en público,
La mano en privado,
Los pensamientos siempre.
Hay tres cosas sobre las que uno debería de guardar silencio:
Las propias virtudes,
Las faltas de otros,
Nuestras intenciones para el futuro.
Hay tres cosas de las que uno no debe dar muestras:
El impulso a renunciar a los apegos mundanos,
La cebada trampa de la propia hipocresía,
La insistencia en exhibir el propio fervor religioso.
Hay tres cosas en las que uno debería de ser flexible:
Hablando con un amigo,
Llevando las vestimentas propias del país,
Dirigiendo la mente hacia el Dharma.
Hay tres cosas que no deberían de escucharse:
Palabras aduladoras,
Charlas de última locura,
Consejo de un necio.
Hay tres cosas que uno no debería ambicionar:
La fortuna de un hombre rico,
Una posición de categoría,
Vestidos superfluos.
Hay tres cosas de las que uno no debería hablar mal:
De una persona respetada,
De la mercancía de otro,
De un buen amigo.
Hay tres cosas que uno no debe ensalzar:
A un hombre que es vilipendiado por otros,
A un loco presuntuoso,
A tu propio hijo ante los demás.
Hay tres cosas que uno no debería ni ensalzar ni criticar:
A los familiares,
A un hombre del que nada sabes,
En realidad, a nadie.
Hay tres lugares a los que no deberíamos ir:
Entre gente hostil,
A una aglomeración multitudinaria,
A un lugar donde se juega.
Hay tres cosas de las que no se debería hablar:
Del Dharma a quienes no quieren oírlo,
De asuntos privados con extraños,
De fantasías sin sentido.
Hay tres cosas que no deberían hacerse:
Comportarse temperamentalmente con un amigo,
Hablar inconsecuentemente,
Actuar con dos caras.
Hay tres cosas de las que uno debería refrenarse:
Presumir de la propia importancia,
Señalar repentinamente las faltas de los demás,
Menospreciar a los demás.
Hay tres cosas que uno no debería ofrecer:
Devoción a un charlatán,
Regalos a aquellos de más alto rango,
Los más infinitos pensamientos a cualquiera.
Hay tres cosas en las que uno no debería dejar la mente:
El cuerpo de hermosas muchachas,
La conducta de un amigo,
Las propias virtudes.

Hay muchas otras cosas que deberías recordar, pero lo esencial es observarte a ti mismo en todo momento. No lo olvides, tanto la práctica mundana como espiritual están aquí contenidas.
Estas pocas palabras están llenas de profundo significado, no las ignores.
A mi querido hijo, Shri,
De Naljorpa Trime-Lodro.
Meditación Vipassana – Curso 10 Días
- 00 - Instrucciones
Discurso Día 1
Discurso Día 2 -
Discurso Día 3 -
Discurso Día 4 -
Discurso Día 5 -
Discurso Día 6 -
Discurso Día 7 -
Discurso Día 8 -
Discurso Día 9 -
Discurso Día 10 -

Desde acá se pueden bajar los mp3, 
copiando el link y pegándolo en la casilla del sitio
http://www.videofindr.net/goear/
 enlazado gracias a Leo2501:

¡¡  NEW LINK 
 CHARLAS CON VOZ DIFERENTE 13.12.13 !!

Goenka - Curso Vipassana. 

Discurso con voz original del 1 al 11

Una requete joya.
Resumen de las Charlas del Curso de Diez Días 
S. N. Goenka Compilado por William Hart
http://www.spanish.dhamma.org/Elartedevivir.carta.pdf
Esquema de los agregados.
 El continuo mental, 
no es la naturaleza de la mente, 
la naturaleza de la mente siempre permanece límpida, inmaculada, inalterada, 
no hay que purificarla, porque no se puede manchar,
el continuo mental, la mente, si se puede ensuciar, 
cuantas más impurezas acumule, 
mas nos distanciara de rigpa.

La fuente del sufrimiento.
Otros libros:
                                                La Vipassana: El arte de la meditación. William Hart.
 Información:

[..] El célebre maestro tibetano del siglo XVIII, Tsele Natshok, comenta con respecto a trekchö:
“En términos generales, existen numerosas divisiones de la práctica del Ati yoga,
tales como la serie de la mente, la serie de la expansión del espacio primordial o la serie de la instrucción secreta... Pero, en esencia, todas ellas se resumen en la práctica de unión de sabiduría primordial y vacuidad,
propia del trekchö (“cortar completamente”),
y en la práctica del thodgal (“realización insuperable”) de unión de forma y vacuidad”.

El término trekchö podría ser traducido como “ruptura espontanea de la tensión”.

El punto principal de este abordaje -del que se afirma que permite obtener la liberación sin esfuerzo- consiste en relajar las tensiones más profundas que constriñen u opacan la base primordialmente iluminada de nuestro ser y vivir en un estado puro y continuo de Rigpa.
La enseñanza del trekchö puede resumirse
en la declaración formulada por Garab Dorje en el Ati Zabdon Nyingpo:
“La naturaleza de la mente está iluminada desde el principio.
La mente, como el espacio, carece de nacimiento o cesación.
Habiendo realizado la pureza y ecuanimidad inherente a todos los fenómenos,
la contemplación consiste en permanecer, sin más búsqueda, en esta comprensión”.

En relación con ellos se declara también que,
mirando hacia la conciencia, ésta no puede ser vista;
meditando sobre ella, no puede ser realizada.
Dudjom Rinpoche, escribe al respecto:
“La visión se halla libre tanto de la afirmación como de la negación;
la meditación carece de deliberación;
la acción está más allá del apego y el rechazo;
y el fruto trasciende la esperanza y el temor”. [..]
Doble click en la foto o aquí para ampliar el esquema.

 

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