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HAY UNA LUZ QUE BRILLA 
MÁS ALLÁ DE TODAS LAS COSAS DE LA TIERRA, 

MÁS ALLÁ DE LAS ALTURAS Y 
DE LOS CIELOS CUBIERTOS POR SALONES DE ESTRELLAS, 

ESA LUZ ES LA QUE ILUMINA NUESTRO INTERIOR,
Y QUE PERMANECE ENSOMBRECIDA
HASTA QUE GRACIAS A "LA INTRODUCCIÓN",
MIRAMOS DE LA MANERA ADECUADA
PARA ASÍ PODER
 IDENTIFICAR CONVENIENTEMENTE
A "LA VERDADERA 
NATURALEZA DE LA MENTE" 
SIEMPRE HA ESTADO AHÍ,
PERO SOLO ES VISIBLE 
CUANDO 
“EL ESPURIO SUJETO MENTAL
CREADOR DEL ARTIFICIO"
(DESAPARECE)
AQUEL AL CUAL TOMÁBAMOS 
POR "NUESTRA MENTE",
NOS DISTANCIABA DEL:
"GOZO QUE SUPONE EL ERRADICAR LAS DISTANCIAS 
ENTRE "EL ESPURIO SUJETO MENTAL O YO" Y
EL CONTINUO DE ENERGÍA,
 CAUDAL DE PLENITUD Y PERFECCIÓN
QUE INUNDA TODO LOS ESPACIOS DE EXISTENCIA,
"NUESTRA VERDADERA CONDICIÓN Y 
LA DE TODO EL UNIVERSO"
CARACTERÍSTICA DISTINTIVA
DEL ESTADO PRIMORDIAL,
“INUNDADOS POR LA ECUANIMIDAD DEL GOZO SERENO,
 SUPREMA FORMA DE RELAJACIÓN", 
QUE DEJA INUTILIZADO AL VORAZ 
"TRIDENTE DE PROYECCIÓN 
QUE DA FORMA A LA 
ESTRUCTURA DIRECCIONAL DEL PENSAMIENTO”, 
(estos arreos, 
son las cadenas y el candado invisible-,
ataduras existenciales,
 que nos arrinconan en un 
marco de percepción dualista.)

Poca posibilidad hay de poder enfrentarse
a un ingenio con un mecanismo
tan enrevesado de descifrar 
en el intento de encontrarle alguna debilidad
para poder desactivarlo, 
tal complejidad cumple su cometido de manera severa,
todo ello encaminado hacia la principal función 
que le sirve de razón de existir,
dificultar el que alguien lo pueda llegar a burlar sin mas,
la verdadera liberación, solo puede devenir de la estabilidad,
y esta solo se alcanza con las practicas Upadesha pináculo de la tradición,
"tales practicas extrema" suponen la antesala para poder salir del cautiverio
de una forma precisa y fiel,
alejados de equívocos "samadhis perpetuos" teñidos de confusión,
que siguen manteniendonos presa del error,
practicados de manera diligente por "los dioses de la meditación"
que habitan en la "cima del samsara",
el núcleo mas profundo y extremo de las practicas ultimas,
que permiten acceder a las cotas mas inaccesibles del núcleo,
en cierta medida análogas con el "bardo de la dharmata"
  son territorio de un variado séquito de guardianes,
custodios de la entrada al palacio total:
"siendo salón enjoyado total multi dimensional"
y así aumentar, aun si cabe mas la dificultad
para todo aquel que victima del autoengaño se crea preparado,
y intente aunque solo sea de manera tímida
cerca de sus dominios ose merodear.
Hay que puntualizar que estos guardianes
 son cómplices con el individuo digno,
aquel que de manera legitima
quiere penetrar a su interior para acceder a la verdad,
cualquier otra persona teniendo acceso denegado a
los salones mas profundos de percepción visual no-dual,
así se lo harán comprender los metafóricos guardianes
que se alojan en forma de: 
"aflicciones, visiones, alucinaciones, errores perceptivos, miedos"
en los rincones mas inexplorados de cada cual.
El poder plantar cara y retar al cerrojo,
queda restringido a un número anecdótico de individuos,
estos son aquellos que de manera autentica y fehaciente
han abierto el candado a lo largo de las épocas,
y que han asistido al regalo que supone
el poder contemplarse como el salón enjoyado de la totalidad,
sin orgullo derivado por ser tal inmensidad,
todo ello ha sido gracias a 
utilizar de la manera correcta “LA LLAVE”
aquella que la vida a configurado para este fin.
Este reducto incombustible,
de personas corrientes,
para los ojos de cualquiera que no pueda ver mas allá,
“benditos sabios, escapistas, adeptos”

[“Gnocedores de que hay una llave,
estando al corriente de su situación de cautiverio
de la ilusión formada por la percepción dualista”,
y gracias a la inestimable ayuda que han supuesto
(vida tras vida, unos gentiles y santos risueños,
danzarines, adeptos sin igual),
que han ido asumiendo la labor de ir transmitiendo
generación tras generación a sus discípulos aventajados
el lugar donde residía “ LA LLAVE”)
(También conocida como
"LA REDENTORA QUE NOS CONFINA
AL ESTADO DE COMUNIÓN")]

El legendario, supremo adepto,
nunca se cansaba de repetir:

" CIEN COSAS SE PUEDEN EXPLICAR, MIL SE PUEDEN DECIR,
PERO SÓLO UNA DEBES ENTENDER,
CONOCE UNA COSA,
(“APLICA LA TÉCNICA” superando el sujeto que realiza la acción),
Y DE ESTA FORMA,
TODO PODRÁ LIBERARSE DE MANERA ESPONTANEA.........."

quien conoce "ESA COSA",
aquella que da forma  a "LA LLAVE"
está en disposición de utilizarla,
Llegados a este punto “todo dependerá de él”,
junto con los vientos kármicos que traiga de herencia,
unidos a todo los que vaya generando en el vertiginoso juego
vital de interactuación con el sistema de la vida, 
todo esto relacionado de manera directa con:
“cada uno, y cualquier tipo de movimiento ya sea de:
 pensamiento, palabra o acción”
(y que supongan tener que hacer una elección.)

Esta es la senda definitiva,
alejada de caminos provisionales,
posibilitando el que se desmenuce
"el cautiverio de percepción"
grillete que tenemos que llevar,
a modo de pago 
al nacer configurados 
en un cuerpo humano.

La ilusión que el nacimiento configuró tras de sí como nuestra identidad relativa, y que “el timador y perverso sujeto mental” se afanaba en orquestar, dirigir y sin olvidar de mencionar su principal ocupación y preocupación, el que no saliésemos del “encantamiento o engaño raíz existencial”  
haciéndonos creer que “él” somos nosotros, a última instancia sin derecho a cuestionar, alentándonos a que no dudemos de que “él”  supone nuestra verdadera y autentica identidad,
 dueño de nuestra personalidad, en todo momento no desiste de susurrarnos cerca del oído (con la misma capacidad de convicción que pudiera tener una metafórica sireníta cuando con su dulce canto tiene la intención de atraer cerca de ella a lo más hondo del mar a un incauto marineríto , una vez que escuche su fino sonido, quedará sin escapatoria, desarmado y despojado de todo vestigio de voluntad, no sabiendo lo que está sucediendo, saltará del barco con premura y sin dilación, perdiéndose en lo negro de la profundidad)
frases como estas:
 ¿Quién serias tú, si te quedas sin identidad?, 
¿Cómo puedes dudar de que "tu" que soy "yo" existas de manera intrínseca?
¿En que loca cabeza cabe el cuestionar que "tu" no eres "yo"?
Solo un loco podría renegar de "mi", 
"yo soy la voz interior" estoy en tu cabeza,
detrás de los ojos y entre los oídos,
soy "el sujeto mental",  a fin de cuentas, soy "tu"
¿Como podrías tener otra identidad diferente a "mi"?
Nunca ha mandado aquí dentro nadie mas que "yo" que soy "tu",
eso es evidente, cualquiera lo sabe,
nadie lo cuestiona, 
solo un demente 
podría plantear dudas 
sobre algo así.
Yo soy la voz de "tu" personalidad, 
¿Cómo podrías ser "tu" diferente a "mi"?, 
¿En qué cabeza cabe que tu identidad no sea "yo"? 
¿Quien pudiera dirigir: la mente, la voz o el cuerpo 
excepción de "mi", que soy "tu",
"el sujeto mental" eres "tu", 
"yo"..., "tu".., 
¿que diferencia hay?
ninguna ya te lo digo, 
solo un bobo o un demente, 
se pudiera entretener en buscar el fallo, 
donde no hay vuelta de hoja,
escucha bien..!!
no cuestiones la "voz interior", 
soy "yo" sin dejar de ser "tu",
"tu" eres "yo", "yo" soy "tu"..,
y el dialogo pudiera continuar,
bla, bla, bla, bla, bla..
 utilizando un  acervo de frases que parecen no tener fin, 
tan lleno de razones 
como el material que pueden albergar 
los volúmenes de una biblioteca nacional, 
copados de hábiles palabras y sugerentes frases, 
las más desarrolladas artes son las que utiliza 
este embaucador y hechicero “este sujeto mental” el cual "creemos ser",
habitando desde el comienzo en el confortable hogar que constituye
“nuestra mas intima personalidad interior”,
donde puede campar a su antojo y saciarse desplegando sin cesar
toda una plétora de artillería lingüística,
 palabras fútiles marcadas con el sello de error dualista,
imagínese un embaucador que pudiera leer las mentes de quien tuviera delante, nadie podría resistirse ante su exposición, esto es lo que sucede con “este sujeto mental parásito de nuestra real condición”, 
muy pocos son los que se salvan de no confundirlo con la “verdadera y suprema identidad”; 
Desde que llegamos a esta realidad, nos vimos abocados fruto de la inconsciencia más elemental, 
a no poder sopesar los perjuicios que pudieran acarrear nuestra manera de obrar,
 utilizando la metáfora, (nos hemos encargado de alimentar con banquetes opíparos al insaciable comensal, aquel al que algunos llaman  “ego caprichoso”, 
cuanta preocupación en que todo sea de su agrado y que no se sienta mal atendido, 
sus comidas favoritas y recurrentes, 
se fundamentan en: rechazar las sensaciones que no le agradan, 
“cual gato escaldado huyendo de un baño de agua fría” y 
aceptar las sensaciones agradables 
“como un lagarto con la panza llena de moras, 
con las comisuras aun chorreantes del atracón”, 
nuestra vida avanza siendo víctimas de un fraude existencial, 
difícil de superar, 
la múltiple trampa que supone el permitir que crezca sin freno, 
y cada vez con mayor celeridad, 
que manera tan frondosa y exuberante "cual foresta tropical", 
de hinchar a esta raquítica e ilusoria entidad,
 que nos hace estar confundidos de manera continua hasta la muerte, 
increpándonos en todo momento que "el" es nuestra "real y única identidad"
[esto supone el que quedemos atados en una prisión mental, que limita nuestra manera de actuar con actos cada vez mas repetitivos y mecánicos, a consecuencia de la indulgencia que hemos mantenido en la consolidación de un abanico de apegos, que de una manera mas feroz cada vez nos asemejan mas a un robot, autómata cual pollo sin cabeza, haciendo cosas no porque uno quiera, sino como pago a la ley de causa efecto, (todas las veces que hacemos un acto determinado, este va haciendo una huella, un caminíto que se afana en cierta medida a que no nos salgamos de el e  impedirnos en poder elegir y girar en dirección diferente a la que nuestros "hábitos y apegos"  han edificado y consolidado a través de todos los movimientos que se han realizado desde el día primero en el que llegamos, a través de "cualquiera de las tres puertas", de forma indistinta, esta es la retribución que pagamos al crear hábitos, el apego se cobra lo que es suyo, nadie puede dejar de pagar la cuenta de lo que ha consumido), la vida valga redundar camina a paso ligero, cada vez pareciera que mas rápido va, y es precisamente por este hecho, entre otros, " el tener que pagar sin excusa todos lo días lo que le debemos a los hábitos y apegos, que  hemos ido edificando", 
el poquito tiempo que tenemos entre "apego y apego" para decir: "aquí estoy, tengo libertad de acción  puedo elegir..", cada vez es menor en el caso de haber dejado que estos hayan ordenado y ejecutado toda una ciudadela llena de calles, y rotondas, para que nuestro camino siempre se encuentre circunscrito al recorrido marcado. 
 [en caso de no tener tal  red de infraestructura vial propiedad de los "apegos ni hábitos", 
(actos mecánicos y repetitivos, carentes de dar algún tipo de fruto diferente al que no es aconsejable comer )] 
se puede considerar tiempo que lleva uno ganado, en ocupaciones tendentes a la virtud.
La productividad tiene que ser establecida a través de la autodisciplina, "el recto esfuerzo" tiene que ser la brújula  que marca la dirección ,"la productividad aprovechando las horas del día en ocupaciones virtuosas, es un fiel reflejo de nuestro estado mental", el "apego" siempre tiende a tenernos entretenidos con mayor intensidad, somos pobrecítos esclavos de nosotros mismos, "el cuerpo es para hacerlo trabajar, para que este a nuestro servicio, si uno es permisivo con "el" se embribóna, y después salvo honrosas excepciones, 
poquito se puede hacer para no seguir la predeterminación  que forjamos, 
gracias a la capacidad de co-creación originada por:

"los pensamientos, palabras y actos" 
que han ido edificando de manera sistemática 
"el desarrollo de la vida o destino", 
"la ley causa y efecto", "karma", 
auspiciado por el mecanismo constituido por 
el engranaje que conforma "el sistema de archivo" 
que hay en esta realidad, oculto ante los ojos del común mortal, 
pero intuido por los que mas discernimiento sabio han llegado a generar, 
de esta manera todo queda "archivado en todo momento y lugar", 
cualquier movimiento, por ínfimo o superficial que creamos que puede ser 
que es generado por cualquiera de las tres puertas de manera indistinta, 
a la vez que nada se escapa de ser archivado por la vida, 
todo el archivo es "coordinado" a tiempo real desde nivel micro a macro, 
"con todo lo demás" que existe en esta realidad, 
bajo un criterio que tiene como característica definitoria de su estructura  
un patrón de: "absoluta perfección"
"minuciosa, armónica y exacta interrelación",  
"sublime interdependencia". 

como estaba diciendo mas arriba,"mientras estamos ocupados y distraídos.." 
aparentemente creemos tener éxito 
en la tarea de "librarnos" 
aunque sea de manera momentánea 
de esta "sensación que nos produce incomodidad",
esto es un engaño raíz y una equivocación sin igual,
  obrando así, no hay ningún vestigio de victoria veraz 
sobre la "sensación de insatisfacción" 
que intentamos eludir de manera inconsciente a toda costa,
a través de un "abanico de distracción" 
que nos mantiene absortos, 
pero que no consigue a la larga suprimir
 a la  "falta o carencia de plenitud" ,
"sensación de insatisfacción" concomitante a la vida, 
(esta "sensación de carencia de plenitud", 
es gestada al sentirnos "un sujeto mental"
 separado de otra serie "de sujetos mentales, y entes" , 
generando una actitud, 
de aceptación y rechazo hacia ellos, 
entre otras cosas..) 
por eso utilizamos los apegos y distracciones como métodos para permanecer imbuidos "cual abeja libando miel  que no atiende a nada que sea diferente a saciarse de néctar  que  este sucediendo cerca de ella, "gran error"  fruto de la percepción alucinatoria compartida por la comunidad, ya que esta actitud, a la larga sera fuente de "sufrimiento - avidya", ya Epicúro  alegaba el conocido planteamiento: "el placer a corto plazo tiene que evaluarse frente a la posibilidad de un placer mayor, más duradero o más largo",  siempre será mas apropiada la retribución obtenida  gracias al trabajo obtenido por el esfuerzo continuo con un fin a largo plazo que "la satisfacción momentánea a corto plazo", (que solo sirve para auto engañarnos y así evitar el enfrentarnos  a una tarea a largo plazo que nos exige el no estar "entretenidos con satisfacciones momentáneas", "distracciones sin mas", que nos distancia de nuestro anhelos verdaderos, nos vemos influidos en evitar por el miedo "sea del tipo que sea", todo esto porque olvidamos al "gran miedo" que devendrá en el momento en el que muramos, y habiendo estado distraídos no habiéndonos ocupado de nuestras reales tareas, de la manera que sabíamos que eran merecedoras,
 como decía la voz de una Dakini:
 hay que utilizar "el gran miedo" 
ese que se producirá en el momento de la muerte 
derivado de enfrentarnos a la no consumación, de nuestras tareas.
Utilizando a este como herramienta en la cotidianidad para ir salvando los momentos del día, 
que evitamos el miedecíto "que supone el ocuparnos de nuestra verdadera ocupación"
postergando, el afrontar la tarea, sin excusas ni remisión,
Cuanto mas profundo haya sido el ejercicio de visualización de  sentir  e interiorizar:
"el gran miedo que ineludiblemente vendrá junto con el gran arrepentimiento" 
del momento de morir sin los deberes realizados,
hay que contactar " con el  gran miedo", 
y así comprovariamos que "el miedecito de la cotidianidad", 
que una vez tras otra nos impulsa a posponer la tarea
es una fina llovizna,
 comparado con la hecatombe meteorológica devastadora,
que tendremos que soportar llegado el momento,
"con todo el agravante que supone el retroceso, a un renacimiento en el que las bendiciones 
que configuren nuestra futura existencia se reduzcan drasticamente,
volviendo a tener que andar todo el camino ya recorrido en otros tiempos,
conseguido a base de sacrificios sabios, por el bien de la aparente multiplicidad,

Hay que asimilar de manera ultra profunda todo lo mencionado,
evitar miedecitos que conducen al absoluto terror,
en contraposición de enfrentarnos a ello, para que al final del camino haya paz.
El procedimiento para poder librar esta cuestión,
es el no atender a las excusas distractoras que brotan en la cotidianidad,:
"similares a las excusas  que se da un vil adicto al licor,
 todas estas son planteadas a través de la sugerente voz interior
de nuestro mal amigo interior, el sujeto mental"

  de esta forma el buen compañero llamado "recto esfuerzo"  podría aparecer, 
este es el  que nos hace trabajar al máximo nivel  de productividad en la ocupaciones virtuosas reales que albergamos en nuestro interior,  que produce en nuestra conciencia la intensa seguridad de que nos esforzamos de la manera mas tajante, extrema y energética en la tarea, que pusimos absolutamente todo lo que estaba en nosotros sin escatimar ni el mas minino ápice de motivación energía y entusiasmo, absolutamente todo lo invertimos de la manera mas sabia que nuestra parte sabia pudo concebir, "poca gente ha realizado tareas tan intensas de perseverancia entusiástica" me recuerda cuando Gampopa, discípulo de Milarepa después de haber recibido el mensaje del corazón de de Yetsun, todas la iniciaciones, etc.., aun se sentía que necesitaba alguna ultima instrucción  cuando fue a solicitársela a Milarepa, sorprendido le dijo "es verdad  si aun no has dilucidado esta cuestión,  te daré una  ultima  indicación, esta desterrara cualquier otra dudad que pueda volverte a surgir", el gran consumado sabio loco, que iba prácticamente desnudo desde siempre, rodeado de cimas de montañas gélidas "solo le hizo falta darse la vuelta e inclinarse un poco para que viera su culo", Gampopa no dudo, "al instante comprendió , Mila añadió: mira  mis esqueléticas posaderas, estos glúteos "encallecidos como las manos de un esclavo que desde pequeño trabaja en el campo sin  soltar la azada haciendo surcos", no hay enseñanza superior , en mi culo puedes contemplar gran parte de lo que ha propiciado mi realización: "practicar, practicar, practicar, nunca se practica de mas.., la iluminación no es algo construido, pero aun así  esta no cae del cielo..",  dime Gampopa hijo de mi linaje, 
¿quedaron satisfechas tus dudas, o podemos dar por concluida tu instrucción?
 ,Gampopa estupefacto, entro en samadhi, 
permaneciendo largo rato postrado
 a los pies del santo de las montañas nevadas, 
dedicando méritos y agradeciendo 
la bendición que había supuesto 
el que la vida le hubiera permitido tener 
un maestro con tales características, 
fuente de consumación e indicador certero 
del camino que conduce a la suprema realización.]
como estaba diciendo.., el riesgo que suponen la proliferación y expansión de sus densas raíces, depende de manera proporcional a los nutrientes y abonos que nos hayamos encargado de proporcionar,  más profundas y encastradas sus extensiones llegaran a penetrar), y sobra decir, lo que  supondrá esto en relación con el  "incremento de dificultad" en relación con poder albergar la mas mínima posibilidad de plantearnos alguna vez el poder ponernos frente a “él” que somos "nosotros", y así una vez mirándonos como procede, para hacerle entender, invitándolo de manera gentil y sin rencor, que su trabajo ya terminó, "su trampa que eras "tu", ha sido descubierta", no teniendo otro camino por el que ir diferente al que lo aleje de la "verdadera naturaleza" identidad absoluta de nosotros y de todo cuanto existe, una vez descubierto el engaño, el juego terminó, el poder decirle " vete en paz, no te albergo ninguna aflicción  generando comprensión sobre tu razón de existir", una vez que “sabiendo quién es quién” la saturación producida por tantísimos años de intenso engaño, influye en que dobleguemos la atención para aplicar la técnica de liberación espontanea, cada vez que hay  vestigio de artificio con intención de construir, la firmeza no tarda en aparecer, para que una vez tras otra, “el rufián no quiere comprender”, cuando en su momento le fue transmitido a través de una “Gnición” 
¡Ya no más,  “Gentil sujeto mental”, 
basta ya de artificio y 
de que suplantes la verdadera identidad¡, 
¡Fuiste descubierto, el mecanismo que te llevara a la autodestrucción ha sido activado!, 
¡¡admítelo ya.., 
sabes que este es el punto de inflexión 
en el que ya no hay vuelta atrás!!
el  hecho de que “el jefe parásito" no pueda asimilar la perdida, se fundamenta en que entre otras, 
una de las cualidades inherente a su condición es el lucir un "aparente" halo de incombustible reticencia que le impide abandonar todo lo que construyo con la laboriosidad del orfebre artesano, desde el comienzo, aquel ahora lejano primer día, en el que fuimos conscientes de que estábamos vivos siendo este el  inicio de su desarrollo, a la par que el de nuestra conciencia "su casa, nuestro yo, ilusorio sujeto mental, personalidad relativa.." que por todo lo alto inauguró, nada mas llegar dio un golpe en la mesa, y se erigió por derecho propio, como “el verdadero, y aparentemente irrevocable  único señor todo poderoso de nuestro cuerpo y mente (somos su reino su construcción)”, pobre monarca absolutista despótico confinado en el cuerpo humano, víctima de su propio auto engaño, nunca ve la ocasión para reprimirse de juzgar, catalogar o etiquetar o sacar tal o cual conclusión, todo lo que estime oportuno está permitido para “el amo y señor..”, “esta amalgama con vida propia, que conforma nuestra personalidad, “sujeto mental” que nos tiene confundidos haciéndonos creer que somos “él”, alejándonos de lo que no es fabricado, 
ya que no se puede construir, 
“vital esencia verdadera del ser”, “el incauto sujeto mental” generador de las cadenas de la ilusión, genio del artificio y engaño, en la mayoría de casos no se ha percatado de la existencia de un metafórico señor más poderoso que él, “El Señor de la Impermanencia”, 
este es el que reina sobre cualquier sensación, cualquier sensación le rinde pleitesía a “este señor del universo, todo surge y desaparece, tarde más o menos, sea agradable o desagradable, la transitoriedad empapa la vida..”, aunque a un nivel más profundo hay alguien más, (aquel  el que su cuerpo sirve de estructura multi dimensional de engarces diamantinos  no-duales, continuo de energía que supone todo lo que vemos o que nuestros sentidos no nos permiten acceder a él, todo lo que existe “Rigpa” lo empápa, desde nivel micro y macro.. “aquello que nunca fue construido, formado…etc,” , ” nunca ha dejado de existir, ya que siempre ha estado”, “la intima naturaleza fiel compañera incondicional de los victoriosos”)
 “el sujeto mental” esta en un equipo llamado “Samsara”, este es un complemento necesario para “Rigpa” nombre del equipo “Nirvana”, si la vida vio oportuno en su día para que así fuera, 
¿Unos observadores imperfectos como nosotros, como podríamos cuestionar los designios de la “sagrada perfección”? (sagrada: alejado del significado de cualquier creencia religiosa. (no hay porque sentir rencor hacia este parásito chirriquitín, que por todos los medios, una y otra vez, hace todo lo que está a su alcance para seguir perpetrando el engaño de hacernos creer  que “él” es nuestra verdadera identidad), cuando se le descubre, se convierte en un infante, desvalido, con muy mal perder, pero que merece “la mayor comprensión”..; una vez transcendidas algunas de las ultimas trampas relacionadas con el miedo, el deseo o cualquier otra preocupación mundana, arribando de  manera espontánea, es factible el superar al rey del artificio y la falsedad, “él sujeto mental”, machacona voz que juzga la conducta, y que establece separación entre los entes, presente hasta que hacemos que se ejecute ella misma, “cuando desarrollamos la capacidad de poder hacer que “este personajillo” se diluya de manera espontánea, ahora ya solo sabe auto-inmolarse.., “sucederá como en el cuento del cazador cazado”, ya no nos manchamos las manos para hacer que desaparezca, “ya que si lo hiciéramos, estaríamos reafirmándolo” hemos conseguido que nada más que nos vea, se disuelva, 
¿qué dócil se volvió el monarca absolutista?  
No hay que cantar victoria, este siempre seguirá estando ahí, aunque su poder haya quedado reducido, su manifestación constante a través del pensamiento discursivo de manera más superficial, puede que quedara a tras, sin olvidar que este forma de aparición, suponía la más inofensiva de las tres que forman la triple estructura direccional del pensamiento, para superar las otras dos de la manera más eficiente:
“herramientas, técnicas más extremas y definitivas habrá que poner en práctica..” que se yo..,

Gran gesta hacer que la máscara del impostor se desintegre sin nuestra intervención,
 vulgar y atenazadora ilusión, 
exageración de artificiosidad sin fin, 
insignia por excelencia del “Samsara”, 
más allá de “Samsara y Nirvana”, 
"Un único sabor"
"La luz mas pulcra y deslumbrante siempre existiendo,
 rellenando cualquier espacio por igual,
continuo de energía, no-dual, sin centro ni periferia,
perfecta estructura total"
vetada para ser percibida a través de 
los órganos sensoriales de manera natural,

"aunque a los ojos de la mente confundida,
esta cuestión sera imposible de superar"
argumentarían que solo un loco podría 
tener un argumento tan demencial,
de ninguna manera:
("El sujeto, la acción y el objeto......", 
"El perceptor, el acto de percibir, y el objeto percibido...."
no pueden ser solo Uno)
 los entes son como islas y entre cada cosa
hay un espacio físico,que esta vació, es cuantificable
y establece separación entre unas cosas y otras.
La multiplicidad no puede ser no-dual, 
esto es una infame estupidez.
Llegado el momento cada cual tendrá acceso al grado de verdad,
que sus aparentes y fidedignos órganos sensoriales,
le llegaron a proporcionar,
hasta entonces...

Que mas decir que no haya sido destilado ya 
por quienes tengan acceso al verdadero significado.., 
de esta gentil Doha..

Brindo por la pureza primordial y espontanea perfección de lo que siempre ha existido 
y no depende de nada para ser, 
“Rigpa” resplandeciente, flamante y prístina 
“Naturaleza Búdica”. 
Pendiente de revisión.
Doha espontánea, inspirada en la traducción del texto de la foto que está en la parte superior de la página. (Dedicada a D. Elías C., por la alegría que me ha producido las excelentes respuestas que ha desarrollado en una entrevista que le hicieron cuando visitó el año pasado España, que he leído esta mañana.)
Jueves, 31 de Enero de 2013 00:00

El Prof. Capriles impartió en la Fundación el seminario intensivo teórico-práctico Introducción a las técnicas de meditación en psicoterapia
                                       
El Dr. Elias Capriles, impartió los días 19 y 20 de Octubre en la Fundación para la Investigación en Psicoterapia y Personalidad (FUNDIPP), un seminario en torno a la práctica del mindfulness y su uso como parte del proceso de entrenamiento en competencias de psicoterapeutas. Esta actividad forma parte del Curso de Especialización por la Universidad de Deusto en Psicoterapia integrada de los trastornos de la personalidad. El Curso comenzó el pasado 19 de octubre y la Fundación participa como co-gestora.
La actividad formativa, a la que asistieron profesionales del campo de la salud mental, giró en torno a tres áreas temáticas. En primer lugar, con motivo de facilitar a los asistentes una mejor comprensión de los orígenes del mindfulness, ofreció una revisión de cuestiones o conceptos relevantes dentro de la tradición budista Dzogchén. En segundo lugar, se profundizó sobre de los beneficios que la práctica del mindfulness, por parte de los terapeutas, genera en el desarrollo de sus competencias como psicoterapeutas. Y para terminar el profesor Elias Capriles guió a los participantes a través de diferentes prácticas de meditación. Con motivo de su presencia en las instalaciones de la organización, Elías Capríles concede una entrevista para la web de la Fundación.
Entrevista al Dr. Elias Capriles, descargar PDF aquí:



[..]260.
Las cuatro visiones del tekchö son:
(1) la vivencia directa de la dharmata o chöñí (chos-nyid);
(2) el incremento de las experiencias;
(3) la perfección de la gnosis o cognitividad intrínseca, y 
(4) la disolución en la dharmata o chöñí (chos-nyid).
En El cristal y la vía de la luz el maestro Namkhai Norbu describe el proceso de esta manera:

«La primera de dichas Visiones se llama «la Visión de la dharmata» 
(o de la naturaleza de todos los fenómenos) y 
la segunda Visión consiste en un mayor desarrollo de la primer. 
En la tercera, la Visión en cuestión ha madurado, mientras que 
la cuarta es la consumación de la existencia.»
[Norbu, Namkhai (inglés 1986; español parcialmente revisado y corregido 1996), 
El cristal y la vía de la luz. Barcelona, Kairós.]
Longchén Rabllampa (kLong-chen Rab-’byams pa) 
describe de manera un poco más amplia las cuatro visiones del tekchö (khregs-chod):

(1)    la vivencia directa de la dharmata o chöñí (chos-nyid);
«(1) El karma (virtuoso) acumulado previamente, 
la amabilidad del guru y habilidad en medios: 
cuando estas condiciones interdependientes se unen, 
se hace patente directamente la cognitividad autooriginada no-obstruida, 
libre y simple que no aprehende (lo que se manifiesta) al surgir. 
Ésta es la gran visión de la «aprehensión directa de la dharmata».

(2)    el incremento de las experiencias.
«(2) Si se tiene (una) confianza (vivencial) en que todo lo que se imputa sobre lo externo y 
lo interno es (en verdad) la dharmata, no importa qué surja, 
no habrá nada que rechazar o aceptar, modificar o transformar, 
pues todo se manifestará exclusivamente como expresión de la realización. 
Las circunstancias desfavorables están constituidas por el afirmar y 
el negar lo que se manifiesta interna y externamente; 
cuando (la mencionada confianza) aumente, 
uno será capaz de hacer de dichas circunstancias desfavorables el sendero. 
El surgir (del pensamiento y su reConocimiento como la dharmata) resultará en la liberación, 
mientras que el permanecer (en la patencia de la dharmata) resultará en gozo. 
Así surgirán las varias virtudes (que dimanan de la patencia) de la cognitividad intrínseca (y se) 
obtendrán experiencias, «ojos», presciencia, milagros y así sucesivamente. 
Esto es lo que se conoce como la visión del «incremento de las experiencias».

(3)    la perfección de la gnosis o cognitividad intrínseca.
«(3) Al expandirse aún más la vivencia (de la dharmata), 
la cognitividad intrínseca (se manifestará como) claridad, 
vacuidad y gnosis primordial desnuda en la cual no hay torpor ni alborozo, 
vacilación ni superación de la vacilación. 
No (se sale ya de la) Contemplación, (pues ésta) es (ininterrumpida) como un río. 
Cuando se alcanza un grado tan extraordinario de virtudes, 
ello constituye el logro de la visión de la «perfección de la (patencia de la) cognitividad intrínseca».

(4)    la disolución en la dharmata o chöñí (chos-nyid).
«(4) Cuando uno jamás se mueve de ese estado, 
se ha liberado de la interpretación de las características de lo aprehendido en términos de (los contenidos de los) pensamientos y ha trascendido los objetos del apego, 
(los objetos que hay que) abandonar y los antídotos (a aplicar para eliminar errores), 
de modo que todo es simultáneamente perfecto y libre de aprehensiones deliberadas. 
(Entonces) el apego a los existentes externos e internos se agota: 
ésta es la realización de la «disolución en la dharmata». 
Luego, perfeccionando la (patencia de la) cognitividad intrínseca 
(a través de permanecer) en (esta) cuarta visión (y desarrollarla), 
los cuerpos-de-forma se disuelven en la dharmata y 
uno obtiene la liberación trascendiendo las apariencias vacías y sus aprehensiones. 
Ésta es la obtención de la permanencia de (la patencia del) estado primordial.»
[Longchén Rabllampa, Dzogpa chenpo semñí nguelsó (rDzogs-pa chen-po sems-nyid ngal-gso), 11a/4 traducido libremente al español a partir de la traducción inglesa que aparece en: Tulku Thöndup (a cargo de Harold Talbott), 1996, The Practice of Dzogchen (primera edición 1989, publicada como Buddha Mind), pp. 401-2. Ithaca, N. Y., Snow Lion Publications. Tulku Thöndup usa la edición del texto de Longchenpa producida por Dodrub Chen Rinpoché.]  [..]


vídeo enlazado gracias a: http://blog.syti.net/
Las cuatro nobles verdades e introducción al Dzogchen 1ª.
Santiago de Compostela 24-Octubre-2011.

La crisis ecológica: 
Una explicación y una respuesta.
Donostia, San Sebastian
Koldo de Mitxelena 13-Octubre-2011

Conferencia sobre la crisis ecológica y la globalización, de la mano de Elías Capriles

“Cada uno de nosotros es un sí mismo o ego separado de la naturaleza y el resto de los seres humanos. Nos queremos procurar lo mejor para nosotros mismos, aunque dañemos a otros seres humanos o destruyamos el ecosistema. Ese modo de actuar puede poner fin a nuestra especie en este siglo”. Son palabras de Elias Capriles sobre la crisis ecológica, un tema en el que lleva largos años profundizando.
Conferencia sobre la crisis ecológica y la globalización, de la mano de Elías Capriles
La transformación, tanto en el plano social como psicológico, es clave para Capriles. Y es que según él, de ella depende la supervivencia de nuestra especie y la creación de una sociedad igualitaria en armonía con el ecosistema. Ello le lleva a ser crítico con las filosofías económicas tradicionales de occidente, y a utilizar conceptos como el ecosocialismo.
Además de la conferencia, Capriles impartirá el taller teórico-práctico Curación, Psicología y espiritualidad en el centro Baraka de Donostia, del viernes 14 al domingo 16 de octubre (tfno: 627 147 526).
La conferencia tendrá lugar el jueves 13 de octubre, a las 19:00 horas en el Koldo Mitxelena. Organizado por Koldo Mitxelena.

enlazado gracias a: http://www.youtube.com/user/CEAAULA
12-jun
Mas textos e información ampliada:
http://alertaecologica.org/index.php/autores?layout=edit&id=72

-Io godo.
-Noi godiamo.
-Noi non ci vergogniamo por niente.
-Ma voi vi vergognati.
-Epoi is fa cosi.


-Yo gozo.
-Nosotros gozamos.
-Nosotros no nos avergonzamos por ninguna razón.
-Ellos se avergüenzan.
-Y esto se hace así.

(Falta  completar y hacer comentario)
29-04-2012
29-03-2022
[Después de diez años he podido avanzar completando esta entrada gracias a Anna A., ayer vi una entrada que publicó y de manera espontánea me he atrevido a completar lo que llevaba diez años sin tocar, ahora ya sola falta el toque final, para dejar el texto ok].

- Yo gozo.
- Nosotros gozamos.
- Nosotros no nos avergonzamos por ninguna razón.
- Ellos Se avergüenzan.
- Y esto es hace así.


(Este comentario no es exacto, pero es lo que se me ocurrió al tratar de recordar la explicación que me dio Elías Capriles hace más de diez años y he complementado la última línea con algo que he encontrado ahora en internet).


Comentario sobre las líneas:

- Yo gozo.
- Nosotros gozamos.
[Se refiere a sí mismo y a los verdaderos practicantes que continúan en Rigpa].

(Rigpa es realización total, disfrute, etc.).
Gozar en español, Godo en italiano, Enjoy en inglés, en el contexto de las enseñanzas que estamos tratando, podría considerarse como: una plenitud, una felicidad inmutable, innata. 
No como un simple disfrute egoico y samsárico, con altibajos. Este tipo de disfrute trasciende potencialmente cualquier tipo de placer o felicidad samsárica).


- Nosotros no nos avergonzamos por ninguna razón.
[Refiriéndose a él y a los verdaderos practicantes que continúan en Rigpa].

(Cuando hay continuidad en Rigpa, el sujeto mental que creemos ser no está activo, no hay nada de lo que avergonzarse, el sujeto mental está desactivado).


- Ellos se avergüenzan.
[Se refiere a cualquiera que no continúe en Rigpa].
(Cuando no hay continuidad en Rigpa y estamos en el samsara, nos identificamos con el sujeto mental que creemos ser, este sujeto mental siente placer por lo que le causa placer, rechazo por lo que le desagrada. Siente vergüenza y todo movimiento de pensamiento, palabra y acción está guiado por el ego, no surge de la verdadera espontaneidad, que está más allá de la ley de causa y efecto).


- Y esto es hace así.
(Con este último "precepto", moviendo los brazos hacia arriba y hacia abajo, formó un círculo y concluyó uniendo las manos en el mudra de la ofrenda, de la integración, es decir: "ninguna distracción", "ninguna meditación", "pura presencia total", etc.).
29-03-2022
 Foto 29-04-12
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